更正教的看法與羅馬天主教的看法雖有相似之處，但在重點上卻大為不同。改教者認為所有真正敬虔的教理完全是基於聖經，而且唯獨出於聖經。他們並不承認教理的起源是出於傳統與口述。同時，他們認為教理所用的詞句雖不直接來自聖經，但教理乃全教會深刻反思神所啟示的真理所得來的結果，而教會是全部信徒的代表，因此教理乃是賦有權柄的群體所作出的正統認信。由於「全教會的反思」經常是由神學論戰所產生，並藉由這些論戰而得以深化，因此那些在聖靈的引導下所形成的教會「會議」（Councils）或「總會」（Synods）往往帶有過去論戰的記號。這些教理不能說是完全無誤的，但具有高度的穩定性。教理之權威性，不僅僅由於教理是由教會所提倡，更因為教理是教會所正式定義，且所有材料完全是根據神的聖道而來。 由於新派神學家士來馬赫（Schleiermacher）、立敕爾（Ritschl）、文內特（Vinet）等人的影響，一種對教理起源極端不同的看法發展了出來，而且逐漸地為許多更正教的圈子所接納。他們認為基督徒的意識、經驗、信仰，或是基督徒的生活，才是形成教理的材料，他們也認為這種看法更